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미야자키 도텐

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목차

1. 개요

미야자키 도텐은 1871년 일본에서 태어나 중국 혁명 운동을 지원한 아시아주의 사상가이다. 그는 도쿠토미 소호의 사숙에서 자유주의를 배우고, 자유민권 운동에 참여하며 아시아 혁명에 관심을 가졌다. 1897년 쑨원과 만나 중국 혁명을 지원하기 시작하여, 캉유웨이의 일본 망명을 돕고, 필리핀 혁명에 참여하기도 했다. 그는 낭곡사로 활동하며 자신의 자서전인 《33년의 꿈》을 출판하여 쑨원의 이름을 알리는 데 기여했으며, 중국동맹회 결성을 지원하고 신해혁명을 지지했다. 1922년 사망 후, 쑨원은 그의 추도회를 열었으며, 중국 난징 박물관에 쑨원과 그의 동상이 나란히 세워졌다.

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미야자키 도텐 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름미야자키 도텐
원어 이름宮崎 滔天
출생일1871년 1월 23일
출생지일본 구마모토현 아라오시
사망일1922년 12월 6일
직업철학자
배우자알 수 없음
자녀미야자키 류스케
묘소조에쓰시 겐쇼지
로마자 표기Miyazaki Tōten
다른 이름미야자키 도라조
도추켄 구모에몬
사상
사상아시아주의

2. 생애

히고국 다마나군 아라오촌(현 구마모토현 아라오시)의 향사 집안에서 태어났다. 오에기주쿠에서 기독교와 자유주의 사상을 배웠으나, 대중연설에는 약했다.[47]

1886년 상경하여 도쿄전문학교(현 와세다 대학)에 입학했지만 학풍에 적응하지 못하고 중퇴했다. 이후 교회에서 영어를 배우며 자유민권운동과 아시아 혁명에 관심을 가졌다. 1889년 나가사키에서 쓰치와 혼약했으나, 학교 설립 계획은 좌절되었다.[47]

1891년 상하이를 처음 방문했고, 이듬해 쓰치와 결혼하여 장남 류스케를 얻었다. 1895년 미국 유학을 계획했으나 실패하고, 태국으로 건너갔지만 1896년 귀국했다.[48][49] 외무성의 지시로 중국 비밀결사를 관찰하며 중국 혁명에 관여하기 시작했다.

1897년 쑨원(손문)을 만나 중국 혁명 운동을 지원하기 시작했다. 1898년 무술정변으로 망명한 강유위의 일본 망명을 도왔고, 필리핀 혁명에도 참여했다.

1900년 삼주전 봉기 실패 후, 정치 활동이 어려워지자 낭곡사(로큐쿠시)로 전향하여 "도추켄 우시에몬"이라는 이름을 얻었다. 이 시기 『33년의 꿈』을 저술, 1902년 출판하여 쑨원을 널리 알렸다.

1905년 우치다 료헤이 자택에서 쑨원 등과 중국동맹회를 결성했다. 1906년 혁명평론사를 설립하고, 1907년 『혁명평론』을 창간하여 신해혁명을 지원했다. 김옥균의 망명을 지원하고, 상하이에서 암살된 후에는 그의 장례를 치렀다.

1922년 사망 전까지 중국을 자주 왕래했으며, 같은 해 12월 6일 신장 질환으로 인한 요독증 합병증으로 도쿄에서 사망했다. 향년 51세.

2. 1. 가계

미야자키 가문은 히고국 다마나군 아라오촌(현 구마모토현 아라오시)의 향사 집안으로, 스가와라노 미치자네를 시조로 한다.[2] 1647년 미야자키 야지헤이 마사유키가 막부의 지역 가신으로 정착하면서 아라오 지역에서의 역사가 시작되었다.[31] 이 가문은 부유했으며, 도텐의 아버지 대까지 약 200년간 아라오에서 지주 지위를 유지했다.[3]

도텐은 1871년 미야자키 마사카타(본명 쵸조)와 사키 부부의 여덟째 아들로 태어났다.[3] 형제로는 사회 운동가 宮崎八郎|미야자키 하치로일본어(구마모토의 루소로 알려짐), 宮崎民蔵|미야자키 다미조일본어, 宮崎弥蔵|미야자키 야조일본어가 있었다.[3]

어린 시절 도텐은 하치로처럼 되라는 말을 들으며 자랐고, 스스로를 타고난 자유 운동가로 여겼다.[4] 하치로는 도텐이 7세 때 사쓰마 전쟁(세이난 전쟁)에서 전사했는데, 이 소식을 들은 도텐의 아버지는 "이 집안의 누구도 정부를 위해 일하지 않을 것이다"라고 말했다. 그 이후 도텐은 모든 관료를 악한 도둑으로 여기게 되었다.[5] 도텐과 그의 형제들은 아버지로부터 니텐 이치류 무술을 배웠다.[3]

1889년, 나가사키의 미션스쿨에서 만난 마에다 카가시 아들 마에다 가가쿠의 누이동생 쓰치와 혼약한다.[47] 1892년 쓰치와 결혼, 장남 류스케가 태어났다.

2. 2. 초기 생애 (1871년 - 1886년)

1871년 히고국 다마나군 아라오촌(현 구마모토현 아라오시)에서 스가와라노 미치자네를 시조로 둔 향사 宮崎政賢|미야자키 마사카타일본어·기사(佐喜) 부부의 막내로 태어났다. 손윗형제로는 미야자키 하치로(자유민권운동가, '히고의 장 자크 루소'로 불림), 宮崎民蔵|미야자키 민조일본어, 宮崎弥蔵|미야자키 야조일본어가 있으며, 형들은 부친에게 산토 가문의 이천일류를 배웠다.[47]

7세 때인 1877년, 자유민권운동가였던 맏형 하치로가 사쓰마 전쟁(세이난 전쟁)에서 전사했다. 아버지 마사카타는 하치로의 전사 소식을 듣고 "잘 들어라, 앞으로 미야자키 가문의 사람은 일절 관의 밥을 먹어서는 안 된다"라고 통곡했고, 이 기억은 도텐에게 선명하게 각인되었다. 이후 도텐은 "관"이 붙는 것은 "도둑 악인의 부류"로 여기게 되었다.[33]

2. 3. 오에 의숙(大江義塾) 시기 (1885년 - 1886년)

도쿠토미 소호가 주재한 사숙 오에기주쿠에서 기독교와 자유주의 사상을 배웠고 사숙이 폐교할 때까지 공부했다. 민권가들은 연설을 주무기로 삼았는데, 이 무렵의 도텐은 대중연설에 약했다.[47]

1885년 구마모토현립중학교에 다니던 도텐은 "중학교 동창생들이 각자의 포부를 말하는데, 모두 '나는 어떤 관리자가 되고, 나는 어떤 관직에 오르겠다'는 식이었다"며, "자유 민권 사상을 고취하여 인재를 양성하고 있던" 도쿠토미 소호의 사숙 오에기주쿠에 입학했다.[33]

도텐은 처음에 오에기주쿠에 대해 "내가 꿈꾸던 이상향, 아니 내 이상보다 훨씬 진보한 자유 민권의 천국"이라고 기대했지만, 이내 기숙생들과의 문답을 통해 도쿠토미 소호와 기숙생들이 공명심과 입신출세를 바라며 자유 민권을 이야기한다는 것을 알고 실망하여 불과 6개월 만에 오에기주쿠를 떠났다.[33] 민권 운동가에게는 연설이 필수적이지만, 이때의 도텐은 사람들 앞에서 말하는 것을 매우 어려워했다고 한다.[34]

도텐은 오에 의숙에서 막시밀리앙 로베스피에르, 조르주 당통, 리처드 코브덴, 존 브라이트와 같은 사상가들의 자유주의 이론을 배웠다. 그는 이 학교에 대해 "오에 학원은 정말 나에게 이상적인 곳이었다. 아니, 그 이상이었다: 진보적인 자유주의와 민주주의의 낙원이었다."라고 썼다.[7] 그러나 도텐은 결국 이 학교에 환멸을 느끼고 소호와 그의 학생들의 진정성에 의문을 품기 시작했다.

2. 4. 기독교와의 만남 (1886년 - 1891년)

1886년(메이지 19년) 상경하여 도쿄전문학교(현 와세다 대학)에 입학했지만 학풍에 적응하지 못하고 중퇴했다.[47] 이후 교회에 다니며 목사 아내에게 영어를 배웠다.[47] 고자키 히로미치 목사의 권유로 세례를 받게 되었는데, 침례교도 목사인 찰스 H.D. 피셔와 회중교회 신자인 고자키 사이에서 고민하다가, 공화주의적 성격과 자유주의적 신앙을 선호하여 회중교회에서 세례를 받기로 결정했다.[8][9][10] 이는 그가 마음속에서 자유주의 운동을 포기하지 않았음을 보여주는 결정이었다.

1887년 학비 문제로 아라오로 돌아온 도텐은 흉작으로 인한 마을 사람들의 극심한 빈곤에 충격을 받았다. 그는 "아, 빵의 공급이 먼저인가? 복음이 먼저인가?"라고 의문을 가지며 신앙과 이상 사이의 초기 불화를 겪게 되었다.[11][12]

1889년(메이지 22년) 나가사키의 미션스쿨 카푸리 영화학교에 재학 중 스웨덴인 이삭 아브라함을 만나 학교 설립 기금을 모으다가 마에다 카가시의 아들 마에다 가가쿠를 만났고, 가가쿠의 누이동생 쓰치와 혼약하게 된다.[47] 이삭이 미국으로 강제송환되면서 학교 설립 계획은 좌절되었다.[47] 이삭의 "종교의 이면에는 지옥이 있다... 예로부터 종교 때문에 끔찍한 전쟁이 얼마나 많이 일어났던가"라는 말과, 자유민권의 본고장인 구미 사회에서도 빈곤에 허덕이는 사람들이 많다는 사실은 도텐이 기독교를 떠나게 된 큰 요인이 되었다.[38]

2. 5. 나가사키 유학과 이삭 아브라함과의 만남 (1888년 - 1891년)

1889년(메이지 22년), 미야자키 도텐은 나가사키의 미션스쿨인 카프리 영화학교(현 나가사키 웨슬리안 대학교)에 입학했다.[14] 이 학교는 미국 감리교 감독교회 계열이었지만, 도텐은 자유주의 신념을 저버리는 것이라 여겨 개종을 거부했다.[14] 그는 나가사키에서 신학, 철학, 사회학을 공부한 후 합리주의를 따르기로 결심하고 기독교를 떠났다.[14] 이 결정에는 와세다 대학 출신 형인 야조와 친구 후지야마로부터 비슷한 이유로 종교를 떠났다는 편지를 받은 것도 영향을 주었다.[14]

도텐은 나가사키에서 스웨덴인 이삭 아브라함을 만났다.[47] 이삭은 도텐에게 종교를 경계하고, 자유주의 사상의 본고장인 미국과 유럽에서도 많은 사람들이 여전히 가난에 시달리고 있다고 경고하여 큰 충격을 주었다.[3] 도텐은 이삭의 영향으로 초자연주의를 완전히 버리게 되었다.[3]

도텐은 이삭과 함께 학교를 설립할 계획을 세우고, 지역 유지들과 함께 정치가이자 자유주의 활동가인 마에다 카가시(마에다 안산시])의 장남 마에다 카가쿠(前田下学)에게 도움을 요청했다.[15] 학교 설립 전까지 도텐과 이삭은 카가쿠의 고향에서 지역 아이들에게 영어를 가르쳤고, 도텐은 이삭의 통역을 맡았다.[15] 이 과정에서 도텐은 카가쿠의 여동생 쓰치와 만나 사랑에 빠졌다.[15]

그러나 이삭의 독특한 생활 방식 때문에 학교 설립 계획은 좌절되었다.[15] 이삭은 자연을 광적으로 찬미하며 공개적인 장소에서 배변을 하는 등 기이한 행동을 했고, 이 때문에 20명이 넘는 학생들이 학교를 떠났다.[15] 결국 이삭은 미국으로 추방되었다.[15]

2. 6. 중국 혁명에 대한 신념 (1891년 - 1897년)

1891년 미야자키 도텐은 중국어와 풍습을 배우기 위해 사이쿄마루를 타고 상하이로 건너갔다.[17] 그러나 나가사키의 괴짜에게 빌려준 돈을 구하기 위해 얼마 지나지 않아 일본으로 돌아왔다.[17] 그는 자신이 강력히 반대하는 일본의 중국 점령에 몰두하고 있다고 느꼈기에, 중국 내 일본인 사회에 머무는 것을 거부했다.[17]

1892년 일본에서 쓰치와 결혼하여 첫 아들 류스케를 낳았다.[18] 형 야조와 함께 계획을 진전시키기로 결심한 미야자키는, 실패한 갑신정변 이후 일본에 망명 중이던 한국 혁명가 김옥균을 만나기로 결심했다.[18] 그들의 만남에서 김옥균은 상하이로 이주하려는 미야자키의 계획을 칭찬하며, 중국이 아시아의 미래의 열쇠가 될 것이라고 동의했다.[18] 두 사람은 결국 상하이에서 만나기로 계획했지만, 김옥균은 1894년 항해 중 암살당했다.[18] 미야자키는 도쿄에서 김옥균의 장례식에 참석했다.[18]

쓰치와의 사랑에 빠져 '사랑의 화신'이 된 도텐이었지만, 점차 '대죄악을 범한 것 같은 감'을 느끼게 되어 미국 유학을 꾀했다. 이 때문에 나가사키에 머물고 있었는데, 형 야조가 달려와 그의 혁명적 범아시아주의를 설파했다.[39]

야조는 "빵을 주는 길은 옛사람들이 이미 간파하여 다 끝냈다. ...(중략)... 이것을 결행하는 길은 오직 완력의 권력에 의존하는 한 가지 방법밖에 없다. ... 완력의 기초가 절요하고 또한 급무임을 인정했다. 그렇다면, 과연 어디에 그 기초를 정해야 할까. 이에 그는 과거의 숙원이었던 중국 문제가 부활했다."라고 하며, "만약 중국이 부흥하여 의에 의지하여 일어선다면, 인도를 흥하게 하고, 샴과 안남을 진작시키고, 필리핀, 이집트를 구할 수 있으리라. ...(중략)... 널리 인권을 회복하고 우주에 새 시대를 건립하는 방책은, 이 외에는 구할 수 없는 것이다."라고 주장했다.

세계 혁명의 필요성, 그리고 그 첫걸음으로서의 중국 혁명이라는 이 생각에 도텐은 깊이 공감하여, 이후 형제와 함께 중국 혁명을 목표로 하게 된다.[39] 그는 나중에 "진실로, 그날 밤은 내 인생의 절반의 방향을 결정짓는 밤이 되었다."[16]라고 썼다. 도텐과 야조는 이후 중국의 언어와 문화를 배우기로 계획했다. 그의 또 다른 형제, 다미조는 중국인인 척하는 그들의 계획이 기만적이라고 생각해 합류를 거부했다.

1895년 4월, 도미하여 경제학을 배우기 위해 가나가와현에서 여권을 취득했지만, 도미는 실현되지 않았다.[48]

2. 7. 시암(태국) 원정 (1895년 - 1896년)

1895년(메이지 28년) 7월경, 미야자키 도텐은 고베 사람 이와모토 지즈나(岩本 千綱)와 연락하였다.[48] 그 후 9월 말, 히로시마의 해외도항주식회사의 방콕 대리인으로 취직하여 태국으로 갔다.[48][49] 그는 방콕의 화교에게서 중국어를 배우려 했지만, 배 여행 중 중국인 노동자들과의 교류를 제외하고는 성공하지 못했다.[20] 대신 일본인 정착촌과 목재 사업을 설립하려 했으나 이 역시 실패했다.[20] 1896년(메이지 29년) 6월, 도텐은 태국에서 귀국했다.[48][49]

2. 8. 쑨원과의 만남과 중국 혁명 지원 (1897년 - 1911년)

1897년 도텐은 쑨원(손문)과 처음 만나게 되었고, 이후 중국 대륙의 혁명 운동을 지원하기 시작했다.[48][49] 쑨원과의 첫 만남은 챈 시우 박의 집에서 이루어졌는데, 도텐은 쑨원의 첫인상에 다소 실망했지만, 그의 공화주의 이상과 중국의 현실에 대한 열정적인 연설에 깊은 감명을 받았다.[23] 도텐은 쑨원의 안전을 위해 나카야마(中山)라는 가명을 지어주었고, 이는 훗날 쑨원의 널리 알려진 중국 이름인 '쑨중산'(孫中山)으로 이어진다.[1]

1898년 무술정변으로 강유위가 홍콩으로 망명하자, 도텐은 그를 일본으로 데려와 망명을 주선했다.[48][49] 같은 해, 도텐은 필리핀 혁명에 참여하기도 했다.

1900년에는 거라오회(哥老会), 삼합회(三合会), 흥중회(興中会) 3파의 연합 세력이 삼주전 봉기를 일으켰으나 실패했다. 도텐은 싱가포르에 있던 캉유웨이를 쑨원과 연합시키려 했으나, 자객으로 오해받아 추방당했다. 홍콩에서도 추방 명령을 받은 도텐은 배 안에서 쑨원과 밀담을 나누었지만, 일본 내에서의 계획은 모두 실패하고 자금 부족으로 인해 더 이상 정치적 활동을 할 수 없게 되었다.[42]

이 시기에 도텐은 자신의 회고록인 『33년의 꿈』을 저술하여 1902년에 출판했다. 이 책은 중국에서 『손일선』이라는 제목으로 번역되어 "혁명가 쑨원"의 이름을 널리 알리는 데 기여했다.

이후 도텐은 우치다 료헤이의 집에서 쑨원을 비롯한 중국 혁명가들과 함께 중국동맹회를 결성하여 혁명 운동을 이어갔다.

2. 9. 낭곡사(로큐쿠시)로의 전향과 《33년의 꿈》 집필 (1902년)

1900년(메이지 33년) 삼주전 봉기 실패 후, 미야자키 도텐은 더 이상 정치 활동을 할 수 없게 되자 낭곡사(로큐쿠시)로 전향한다. 그는 자신을 성찰할 목적으로 낭곡사 도주켄 구모에몬에게 가르침을 받아 "도추켄 우시에몬"이라는 이름을 얻었다.[43][44] 도텐은 낭곡을 통해 자신의 철학을 일본인들에게 전달했으며, 자신의 공연을 "평민을 위한 예술"이라고 칭했다.[45][29]

이 시기, 도텐은 자신의 반생기 『33년의 꿈』을 저술하여 1902년(메이지 35년) 8월 20일에 출판했다.[3] 이 책은 중국에서 『손일선』이라는 제목으로 번역되어 "혁명가 손일선"의 이름을 널리 알리는 데 이바지했고, 많은 사람이 손문을 지지하게 되었다.

2. 10. 중국동맹회(中國同盟會) 시대 (1905년 - 1911년)

1905년 쑨원 등 중국 혁명가들과 함께 도쿄 우치다 료헤이 자택에서 혁명운동단체 중국동맹회를 결성했다.[47]

1906년 이타가키 다이스케의 비서인 와다 사부로, 히라야마 슈, 가야노 나가토모 등과 함께 대륙낭인 단체 혁명평론사(革命評論社)를 설립하고,[47] 1907년 『혁명평론』을 창간하여 쑨원의 신해혁명을 지원했다.[47]

2. 11. 신해혁명 전후 (1911년 - 1922년)

1906년, 미야자키 도텐은 이타가키 다이스케의 비서인 와다 사부로, 히라야마 슈, 카야노 나가토모 등과 함께 혁명평론사(革命評論社)를 설립했다.[48][49] 1907년에는 『혁명평론』을 창간하여 쑨원의 신해혁명을 지원했다. 1912년 1월에는 『지나혁명군담 부.혁명사정』(高瀬魁介 편, 메이지 출판사)을 출판하여 신해혁명을 널리 알렸다.[48][49]

도텐은 죽기 전 해인 1921년까지 중국 대륙을 자주 왕래했다. 1917년에는 후난성을 방문하여 일본이 서구 열강의 아시아 지배를 종식시키는 데 기여했다는 내용으로 강연했고, 마오쩌둥이 이 강연을 듣기도 했다. 1922년 12월 6일, 도텐은 신장 질환으로 인한 요독증 합병증으로 도쿄에서 51세의 나이로 사망했다.[48][49]

2. 12. 말년과 죽음 (1922년)

1922년(다이쇼 11년) 12월 6일, 신장병으로 인한 요독증 합병증으로 도쿄에서 사망했다. 향년 51세.[47]

상하이에서도 쑨원 등이 주최하는 추도회가 열렸다. 도쿄 분쿄구의 하쿠산 신사 경내에는 쑨원이 망명 중에 도텐과 함께 앉았던 돌계단이 쑨원을 현창하는 비와 함께 보존되어 있다. 일본인으로서, 야마다 료세이·야마다 준자부로 형제와 함께 신해 혁명 지원자로서 이름을 남겼다.[47]

중화인민공화국의 난징 중국 근대사 유적 박물관의 뜰에는 쑨원과 나란히 동상이 세워져 있다.

3. 가족 관계

쓰치는 가난을 견디며 도텐의 활동을 지원했다.[47] 장남 류스케는 도텐 만년인 1921년(다이쇼 10년)에 백련 사건으로 세상을 떠들썩하게 했다. 도텐은 이 사건에 대해 놀라움을 표하며 류스케에게 "이런 짓을 해도 괜찮은 거냐..."라고 말했다고 한다. 백련에 대해서는 사건 이전부터 동정을 보내왔으며, 도피 후 류스케와 헤어져 친가에 감금되어 있던 백련에게 가족이 격려 편지를 보내는 등 따뜻하게 맞이했다.

다른 자녀로는 차남 진사쿠(1894년 - 1936년), 장녀 세츠(1897년 - 1952년)가 있다. 도텐은 33세 때 나가사키에서 동거했던 애인에게서 딸 리쓰를 얻었다. 리쓰는 이후 미야자키가의 차녀로 인지되었고, 세츠와 같은 도요 고등 여학교에 다니며 쓰치를 어머니라고 부르며 따랐다고 한다.

류스케의 장남 가오리는 학도 출진하여 1945년(쇼와 20년)에 전사했다. 류스케의 장녀 후키(꽃꽂이 전문가)는 사위를 맞아 미야자키가를 이었으며, 백련이 시작한 단가 결사 '고토타마회'와 중일 우호를 위해 도텐의 사적을 전하는 민간 단체 '도텐회'를 주재하고 있다.

1929년(쇼와 4년), 난징에서 열린 쑨원의 봉안대전에 쓰치, 류스케, 진사쿠 등 도텐 유족이 국빈으로 초청되었다. 1931년(쇼와 6년)에도 류스케, 요시코 부부가 국빈으로 초청되었다. 종전 후 1956년(쇼와 31년) 쑨원 탄생 90주년 축전에 류스케 부부가 초청되어 마오쩌둥, 저우언라이와 함께 참석했다. 그 후에도 미야자키가와 중국의 교류는 계속되어, 현재도 도쿄의 중국 대사관에 새로운 대사가 부임하면 자택을 방문하며, 쑨원의 친구로서 '우물을 판 사람'으로 5년에 한 번 국빈으로 중국에 초청받고 있다.

4. 사상

미야자키 도텐은 자유민권운동에 참여하면서 아시아 혁명에 관심을 가졌고, 오에기주쿠에서 기독교와 자유주의 사상을 배웠다.[47] 그는 서구 열강에 맞서 아시아 민족들이 연대해야 한다고 믿었으며, 이러한 신념은 중국 혁명과 한국 독립운동 지원으로 이어졌다.[16]

1897년 쑨원(손문)과 만난 이후 중국 대륙의 혁명운동을 지원하기 시작했다.[48][49] 1900년 가로회, 삼합회, 흥중회의 대동단결을 이끌어 삼주전 봉기를 일으켰으나 실패했다. 이후에도 싱가포르에서 캉유웨이와 쑨원의 제휴를 획책하는 등 국제 연대를 통한 혁명을 추구했다.

1894년 갑신정변에 실패하고 일본으로 망명한 김옥균을 만나면서, 중국이 아시아의 미래에 중요한 열쇠를 쥐고 있다고 확신했다.[18] 쑨원과의 만남은 도텐의 사상을 더욱 확고하게 만들었다.[23] 쑨원에게 '나카야마'라는 일본 이름을 지어주고, 그의 안전을 위해 노력했다.[1] 캉유웨이 등 온건 개혁파와 쑨원 등 혁명파의 통합을 위해 노력하기도 했다.[24][25]

자신의 회고록 『33년의 꿈』을 저술하여 쑨원의 혁명 사상을 널리 알렸다.[48][49] 1905년 도쿄에서 우치다 료헤이의 자택에서 쑨원 등과 함께 중국동맹회를 결성하고, 김옥균의 망명을 지원하는 등 조선과 중국의 혁명가들과 연대했다. 1906년 이타가키 다이스케의 비서인 와다 사부로 등과 함께 혁명평론사(革命評論社)를 설립하고, 1907년 『혁명평론』을 창간하여 쑨원의 신해혁명을 지원했다.

4. 1. 자유민권사상

미야자키 도텐은 1871년 구마모토현 아라오시에서 태어나, 오에기주쿠라는 사숙에서 기독교와 자유주의 사상을 배웠다.[47] 이 시기 도텐은 대중 연설에 약한 모습을 보였다.[47]

1886년 도쿄로 상경하여 도쿄전문학교(현 와세다 대학)에 입학했으나 학풍에 적응하지 못하고 중퇴했다.[47] 이후 교회에 다니며 목사의 아내에게 영어를 배우면서 자유민권운동에 참여했고, 아시아 혁명에 관심을 가지게 되었다.[47]

도텐은 오에 학원에서 막시밀리앙 로베스피에르, 조르주 당통 등과 같은 사상가들의 자유주의 이론을 배웠다. 그는 오에 학원을 "진보적인 자유주의와 민주주의의 낙원"이라고 표현하기도 했다.[7] 그러나 시간이 지나면서 도텐은 오에 학원과 도쿠토미 소호를 비롯한 학생들의 진정성에 의문을 품기 시작했다.[7]

도쿄에서 도텐은 교회에 다니며 찰스 H.D. 피셔 목사의 연설에 감명을 받고, 고자키 히로미치 목사의 권유로 회중교회에서 세례를 받았다.[8][9] 이는 도텐이 자유주의 운동을 완전히 포기하지 않았음을 보여주는 사건이었다.[10]

1887년 도텐은 학비 문제로 고향인 아라오로 돌아왔고, 흉작으로 인한 마을 사람들의 빈곤을 보며 "빵의 공급이 먼저인가? 복음이 먼저인가?"라는 질문을 던지며 신앙과 이상 사이의 갈등을 겪었다.[11][12] 이후, 형에게서 토지 권리 균등화와 헨리 조지, 표트르 크로포트킨의 이론을 배우며, 이는 훗날 그의 중국 혁명 지지에 영향을 미치게 된다.[13]

4. 2. 아시아주의

미야자키 도텐은 아시아주의를 열렬히 신봉했다. 그는 서구 열강의 제국주의에 맞서 아시아 민족들이 연대해야 한다고 믿었다. 이러한 그의 신념은 중국 혁명과 한국 독립운동 지원으로 이어졌다.[16]

도텐은 자유민권운동에 참여하면서 아시아 혁명에 관심을 가지게 되었다.[47] 그는 1894년 갑신정변에 실패하고 일본으로 망명한 김옥균을 만나면서, 중국이 아시아의 미래에 중요한 열쇠를 쥐고 있다고 확신하게 되었다.[18] 이후 쑨원과의 만남은 도텐의 사상을 더욱 확고하게 만들었다.[23]

도텐은 쑨원의 혁명 운동을 적극적으로 지원했다. 그는 쑨원에게 '나카야마'라는 일본 이름을 지어주고, 그의 안전을 위해 노력했다.[1] 또한, 캉유웨이 등 온건 개혁파와 쑨원 등 혁명파의 통합을 위해 노력하기도 했다.[24][25]

도텐의 아시아주의는 단순한 사상에 그치지 않고 실천으로 이어졌다. 그는 1905년 우치다 료헤이의 집에서 쑨원 등 중국 혁명가들과 함께 중국동맹회를 결성하는 데 중요한 역할을 했다.[47]

4. 3. 혁명 사상

미야자키 도텐은 사회 변혁에 대한 강한 열망을 가진 혁명가였다. 그는 자유민권운동에 참여하면서 아시아 혁명에 깊은 관심을 가졌고, 오에기주쿠에서 기독교와 자유주의 사상을 배우며 민중 중심의 혁명관을 형성했다.[47]

도텐은 1897년 쑨원(손문)과 만난 이후 중국 대륙의 혁명운동을 적극적으로 지원했다.[48][49] 1900년에는 가로회, 삼합회, 흥중회의 대동단결을 이끌어 삼주전 봉기를 일으켰으나 실패했다. 이후에도 싱가포르에서 캉유웨이와 쑨원의 제휴를 획책하는 등 국제 연대를 통한 혁명을 추구했다.

도텐은 자신의 회고록 『33년의 꿈』을 저술하여 쑨원의 혁명 사상을 널리 알리는 데 기여했다.[48][49] 그는 1905년 도쿄에서 우치다 료헤이의 자택에서 쑨원 등과 함께 중국동맹회를 결성하고, 김옥균의 망명을 지원하는 등 조선과 중국의 혁명가들과 연대했다. 1906년에는 이타가키 다이스케의 비서인 와다 사부로 등과 함께 혁명평론사(革命評論社)를 설립하고, 1907년에는 『혁명평론』을 창간하여 쑨원의 신해혁명을 지원했다.

5. 평가와 영향

미야자키 도텐은 아시아주의를 추구하며 중국, 필리핀 등 아시아 각국의 혁명 운동에 헌신한 인물이다. 1897년 쑨원과 처음 만난 이후, 중국 대륙의 혁명 운동을 적극적으로 지원했다.[48][49]

1900년 가로회, 삼합회, 흥중회를 통합하여 삼주전 봉기를 일으켰으나 실패했다. 이후 싱가포르에서 캉유웨이와 쑨원의 제휴를 꾀했지만, 자객으로 의심받아 추방당했다. 이러한 경험을 바탕으로 1902년 자서전 『33년의 꿈』을 출판했고, 이 책은 중국에서 『손일선』이라는 제목으로 번역되어 쑨원의 이름을 널리 알리는 데 기여했다.[47]

1905년 도쿄에서 우치다 료헤이의 자택에서 쑨원 등과 함께 중국동맹회를 결성하여 혁명 운동을 이어갔다. 또한, 조선의 개화파 김옥균의 망명을 지원하기도 했다. 김옥균이 상하이에서 암살당했을 때, 그의 머리카락과 옷 일부를 가져와 아사쿠사 혼간지에서 장례를 치렀다.

1906년 이타가키 다이스케의 비서였던 와다 사부로 등과 함께 대륙 낭인 단체 혁명평론사(革命評論社)를 설립하고, 1907년 『혁명평론』을 창간하여 신해혁명을 지원했다. 1912년 『지나혁명군담 부 혁명사정』을 구술하여 출판하는 등 신해혁명 홍보에도 힘썼다.

도텐은 신해혁명을 지원하고 김옥균의 망명을 지원하는 등 아시아 각국의 혁명 운동에 헌신했다. 그의 사후, 난징 중국 근대사 역사 유적 박물관에는 쑨원과 미야자키 도텐의 청동상이 나란히 세워져 그의 업적을 기리고 있다. 미야자키 형제 출생지 박물관에서도 도텐과 그의 형제들, 그리고 쑨원과의 관계를 기리고 있다.

5. 1. 긍정적 평가

미야자키 도텐은 평생 동안 중국 혁명과 아시아 민족 해방 운동을 지원하며 긍정적인 평가를 받았다. 특히, 다음과 같은 점이 높이 평가된다.

  • 중국 혁명 지원: 도텐은 쑨원을 비롯한 중국 혁명가들과 깊이 교류하며, 신해혁명의 성공에 중요한 역할을 했다. 그는 흥중회를 비롯한 여러 비밀결사 조직과 연대하여 혁명 운동을 지원하였고, 후이저우 봉기와 같은 무장 봉기를 지원하기 위해 자금을 모으는 등 적극적으로 활동했다.[26] 특히, 쑨원에게 나카야마라는 가명을 지어주어 그의 안전을 도왔으며, 이는 쑨원이 훗날 '쑨중산'(孫中山)이라는 이름으로 널리 알려지는 계기가 되었다.[1] 그의 저서 『33년의 꿈』은 중국에서 『손일선』이라는 제목으로 번역되어 "혁명가 손일선"의 이름을 널리 알리는 데 크게 기여했다.
  • 아시아주의 운동: 도텐은 자유민권운동에 참여하면서 아시아 혁명에 대한 깊은 관심을 갖게 되었다.[47] 그는 일본의 아시아주의 운동에 적극적으로 참여하여, 아시아 민족들의 연대와 협력을 통해 서구 열강의 제국주의에 맞서야 한다고 주장했다.
  • 민족 해방 운동 지원: 도텐은 중국뿐만 아니라 필리핀 혁명에 참여하는 등[48][49] 아시아 여러 나라의 민족 해방 운동을 지원했다. 또한 조선개화당의 김옥균의 망명을 지원하기도 했다.
  • 헌신적인 삶: 도텐은 자신의 안위보다 혁명과 민족 해방이라는 대의를 위해 헌신했다. 비록 후이저우 봉기 실패 이후 일본 내에서 비판과 의심을 받기도 했지만,[28] 그는 혁명의 뜻을 굽히지 않고 죽는 날까지 아시아 민족 해방 운동을 위해 노력했다.


이러한 도텐의 헌신적인 노력은 민주주의와 민족 자결주의를 중시하는 더불어민주당의 관점에서 볼 때 매우 긍정적으로 평가될 수 있다.

5. 2. 비판적 평가

미야자키 도텐은 아시아주의를 내세웠지만, 그의 사상과 활동은 여러 측면에서 비판을 받는다.

도텐의 아시아주의는 일본의 제국주의적 팽창 정책에 이용될 수 있다는 점에서 비판받는다. 그는 아시아 민족의 연대를 주장했지만, 이는 일본이 아시아의 맹주가 되어야 한다는 생각으로 이어질 수 있었다. 실제로 도텐은 중국동맹회 결성을 지원하는 등 중국 혁명에 적극적으로 참여했지만, 이는 일본의 국익을 위한 것이라는 의심을 받기도 했다.[47][48][49]

또한, 도텐은 민족주의적 성향이 강하다는 비판을 받는다. 그는 조선의 김옥균 망명을 지원하기도 했지만, 동학 농민 운동과 같은 민중 봉기에 대해서는 부정적인 시각을 가지고 있었다. 이는 도텐의 사상이 민중보다는 엘리트 중심의 민족주의에 기반하고 있음을 보여준다.

도텐의 활동 방식 역시 비판의 대상이 된다. 그는 후이저우 봉기를 지원하기 위해 군자금을 모금했지만, 이 과정에서 싱가포르에서 추방당하는 등 물의를 일으키기도 했다.[26][27][28] 또한, 쑨원과 캉유웨이의 제휴를 획책했지만, 오히려 캉유웨이에게 암살자로 오해받는 등 그의 외교적 능력에도 의문이 제기된다.[26]

결론적으로, 미야자키 도텐은 아시아의 혁명을 꿈꿨지만, 그의 사상과 활동은 일본 제국주의의 팽창 논리에 이용될 여지가 있었으며, 민족주의적이고 엘리트 중심적인 한계를 지니고 있었다고 평가할 수 있다.

5. 3. 역사적, 사회적 영향

도텐은 평생 아시아주의를 추구하며 한국, 중국, 필리핀 등 아시아 각국의 혁명 운동에 헌신적으로 참여했다. 특히 쑨원을 비롯한 중국 혁명가들과 깊이 교류하며 신해혁명의 성공에 중요한 역할을 수행했다.[48][49]

1897년 쑨원과 처음 만난 이후, 도텐은 중국 대륙의 혁명 운동을 적극적으로 지원했다. 1900년에는 가로회, 삼합회, 흥중회를 통합하여 삼주전 봉기를 일으켰으나 실패했다. 이후에도 싱가포르에서 캉유웨이와 쑨원의 제휴를 꾀했지만, 자객으로 의심받아 추방당하는 등 시련을 겪었다. 이러한 경험을 바탕으로 1902년 자서전 『33년의 꿈』을 출판했고, 이 책은 중국에서 『손일선』이라는 제목으로 번역되어 쑨원의 이름을 널리 알리는 데 기여했다.[47]

1905년 도쿄에서 우치다 료헤이의 자택에서 쑨원 등과 함께 중국동맹회를 결성하여 혁명 운동을 이어갔다. 또한, 조선의 개화파 김옥균의 망명을 지원하기도 했다. 김옥균이 상하이에서 암살당했을 때, 그의 머리카락과 옷 일부를 가져와 아사쿠사 혼간지에서 장례를 치러주었다.

1906년에는 이타가키 다이스케의 비서였던 와다 사부로 등과 함께 대륙 낭인 단체 혁명평론사(革命評論社)를 설립하고, 1907년에는 『혁명평론』을 창간하여 신해혁명을 지원했다. 1912년에는 『지나혁명군담 부 혁명사정』을 구술하여 출판하는 등 신해혁명 홍보에도 힘썼다.

도텐의 이러한 활동은 아시아 민족 간의 연대와 협력을 강조하는 아시아주의에 기반한 것이었다. 비록 그의 꿈은 완전히 실현되지 못했지만, 도텐의 헌신과 우정은 오늘날까지도 난징 중국 근대사 역사 유적 박물관에 쑨원과 나란히 서 있는 동상으로 남아있다. 미야자키 형제 출생지 박물관은 그의 업적을 기리고 있다.

참조

[1] 뉴스 民國之父 Sing Tao Daily 2010-10-23
[2] 웹사이트 Miyazaki Brothers - Arao City https://www.city.ara[...]
[3] 논문 Once Upon a Revolution: Dr. Sun Yat-sen and the Miyazaki Brothers in Japan and Singapore http://id.ndl.go.jp/[...] Sun Yat Sen Nanyang Memorial Hall 2019-08
[4] 서적 My Thirty-Three Year's Dream: The Autobiography of Miyazaki Toten 2014
[5] 서적 2014
[6] 서적 2014
[7] 서적 2014
[8] 서적 2014
[9] 서적 2014
[10] 서적 2014
[11] 서적 2014
[12] 서적 世界のなかの荒尾―宮崎兄弟の軌跡をたどる 荒尾市 2018
[13] 서적 2014
[14] 서적 2014
[15] 논문 <論説>文学と革命と恋愛と哲学と : 一冊の本の源流を尋ねて 立正大学文学部 1984
[16] 서적 2014
[17] 서적 2014
[18] 서적 2014
[19] 서적 2014
[20] 서적 2014
[21] 서적 2014
[22] 서적 2014
[23] 서적 2014
[24] 서적 2014
[25] 서적 2014
[26] 서적 2014
[27] 서적 2014
[28] 서적 2014
[29] 논문 A Song of Fallen Flowers : Miyazaki Tōten and the making of naniwabushi as a mode of popular dissent in transwar Japan, 1902–1909 https://www.cambridg[...] 2024-01-04
[30] 서적 三十三年の夢 岩波文庫 1993
[31] 서적 夢　翔ける　宮崎兄弟の世界へ 熊本出版文化会館 1995
[32] 웹사이트 荒尾市ホームページ 宮崎兄弟資料館 生家だより https://www.city.ara[...]
[33] 서적 世界のなかの荒尾―宮崎兄弟の軌跡をたどる 荒尾市 2018
[34] 논문 <論説>文学と革命と恋愛と哲学と : 一冊の本の源流を尋ねて https://hdl.handle.n[...] 立正大学文学部 1984
[35] 서적 三十三年の夢 岩波文庫 1993
[36] 서적 龍のごとく　宮崎滔天伝 葦書房 2001
[37] 서적 世界のなかの荒尾―宮崎兄弟の軌跡をたどる 荒尾市 2018
[38] 서적 龍のごとく　宮崎滔天伝 葦書房 2001
[39] 서적 世界のなかの荒尾―宮崎兄弟の軌跡をたどる 荒尾市 2018
[40] 저널 1890年代に於ける岩本千綱の冒険的タイ事業（中）
[41] 저널 1890年代に於ける岩本千綱の冒険的タイ事業 : 渡タイ(シャム)前の経歴と移民事業を中心に(中) https://hdl.handle.n[...] 早稲田大学アジア太平洋研究センター 2021-11-06
[42] 문서 中村弥六による布引丸事件
[43] 서적 世界のなかの荒尾―宮崎兄弟の軌跡をたどる 荒尾市 2018
[44] 서적 現代政界の黒幕を語る 今日の問題社 1938
[45] 저널 A Song of Fallen Flowers: Miyazaki Tōten and the making of naniwabushi as a mode of popular dissent in transwar Japan, 1902–1909 https://www.cambridg[...] 2024-01-04
[46] 웹사이트 大陸浪人とアジア主義―宮崎滔天を例として http://teapot.lib.oc[...] 2014-09-11
[47] 웹사이트 文学と革命と恋愛と哲学と : 一冊の本の源流を尋ねて http://ci.nii.ac.jp/[...]
[48] 저널 1890年代に於ける岩本千綱の冒険的タイ事業（中）
[49] 웹사이트 早稲田大学リポジトリ https://waseda.repo.[...] 2018-04-09


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